Michel Houdiard
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Essais ; nature, confiance et autonomie, cercles, l'âme suprême, le transcendantaliste, l'intellectuel
Ralph Waldo Emerson
- Michel Houdiard
- 15 Janvier 2009
- 9782356920003
" L'auteur le plus riche d'idées de ce siècle a été jusqu'alors un Américain.
" (Nietzsche) Ralph Waldo Emerson (1803-1882), chef de file du mouvement transcendantaliste, a joué un rôle déterminant dans l'affirmation de l'indépendance intellectuelle des Etats-Unis. Homme de conviction, adversaire de toutes les formes d'arbitraires, il s'est également impliqué dans le combat abolitionniste. Héritier de Platon, de Plotin, de Coleridge, influencé par la pensée de Swedenborg, Ralph Waldo Emerson fut le premier américain à élaborer une théorie de l'art et de la culture, exprimant à partir d'un regard neuf posé sur les choses, une vision cohérente de l'homme et du monde.
Ainsi contribua-t-il de façon déterminante à l'éveil de l'intellectuel et de l'artiste américains, à la prise de conscience de leur intégrité et de la tâche qui leur est confiée de préparer demain et après-demain.
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Sören Kierkegaard ; l'épreuve de soi
France Farago, Søren Kierkegaard
- Michel Houdiard
- 1 Mai 2003
- 9782912673176
D'oú vient la profondeur de l'homme ? du pouvoir d'être soi, répond kierkegaard.
La genèse de la subjectivité qu'il s'est employé à décrire, à partir de l'épreuve de soi et de son expérience singulière, fait comprendre l'impasse de la modernité : vouloir être soi en ne se rapportant qu'à soi. l'autoréférence ne peut que produire un rapport faux à soi-même amputé de cette dimension d'infinité et d'éternité à laquelle est articulée la dimension finie et temporelle de l'existence.
Au moi qui se complaît à l'exil hors de lui-même, toujours extérieur à soi, perdu dans le narcissisme et aliéné dans la consommation du monde, kierkegaard rappelle que devenir homme c'est se rendre capable d'accéder à une vie intérieure et de se rassembler en soi, d'acquérir une intimité et une conscience, instance synthétique qui nous délivre du risque de dispersion. si nous ne sommes pas uniquement le résultat d'une séquence causale mais aussi le siège d'une durée oú nous nous joignons à nous-mêmes, vivre, c'est se laisser atteindre par l'être dans tous les éléments contingents qui nous constituent.
Alors la vie se reçoit chaque jour, renouvelée dans la reprise, qui est la dimension résurectionnelle du temps lorsqu'il s'ouvre à l'éternité.
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Le rapport de Hegel à la religion est aux antipodes de la réception française de sa pensée. Bien loin de voir en Hegel un athée, l'auteur montre comment celui-ci a tenté de penser ce qui permettrait de résoudre la crise du sens qui frappe la modernité. Hegel avait une conscience aiguë de vivre une époque de transition annonciatrice d'une ère nouvelle. Celle-ci se heurterait à la difficulté de transmettre ce qui, pour la tradition, avait fait le sens même de l'existence : la foi et l'intelligence de la foi. Loin de vouloir rompre avec cette tradition -dans son système, la religion relève de ce qu'il appelle « l'Esprit absolu -, Hegel tente au contraire de l'éclairer, de jeter sur elle un regard renouvelé. Comment réconcilier la foi chrétienne et l'apport de la philosophie des Lumières ? Telle est la question à laquelle tente de répondre ce philosophe de l'Esprit qui conjoignait une âme mystique avec l'intellect du penseur le plus rigoureux. Il ne faut donc pas s'étonner de le voir affirmer la possibilité d'une authentique intelligence de ce que signifie le mot Dieu, la foi étant cette précompréhension intime que l'homme a de Dieu : savoir confiant et non croyance, dont les formulations chrétiennes élaborées par l'histoire dans le langage de l'Antiquité tardive peuvent et doivent être éclairées, réfléchies par la philosophie. Prenant acte de l'effondrement de sa transmission traditionnelle, il forme « le souhait que < ses leçons sur la philosophie de la religion > offrent une direction en vue de l'avancement de l'esprit religieux et y aient contribué » et conclut qu'« il faut laisser à l'époque présente le soin de se tirer d'affaire.
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Le seuil de la fiction ; essai sur le secret
Richard Pedot
- Michel Houdiard
- 30 Janvier 2010
- 9782356920096
Le Seuil de la fiction explore, en regard de la notion de secret, la relation entre seuil et fiction et l'espace aporétique du seuil comme lieu privilégié du récit. La figure du seuil n'est pas seulement une manière d'illustrer, en fiction et par fiction, les moments de transition et d'indécision dont anthropologues, philosophes ou psychanalystes nous disent qu'ils appellent un traitement symbolique. Elle est également foncièrement liée à la fiction, forme de déambulation sur ce territoire indécis qu'elle crée tout autant qu'elle le révèle, étant elle-même affaire de seuils - intrinsèques (incipit, excipit, .) et extrinsèques (dans ses liens incertains avec d'autres modes discursifs).
La question du secret n'est jamais loin. L'examen attentif de la figure du seuil dans la fiction montre que le secret ne peut se définir en termes exclusivement herméneutiques, et doit être différencié de ses synonymes. Le secret, à la différence de l'énigmatique ou du mystérieux, n'est pas susceptible de révélation, car il y va toujours en lui du secret de sa représentation ou de son interprétation, et finalement du langage : il y va du secret du seuil qui mène à la révélation, et en définitive de celui de la fiction.
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Nicolas Baudeau, un "philosophe économiste" au temps des Lumières
Alain Clément
- Michel Houdiard
- 19 Février 2008
- 9782912673831
Nicolas Baudeau (1730-1792), théologien, historien et économiste de la deuxième moitié du XVIIIe siècle est entré dans les manuels d'histoire de la pensée économique comme fondateur de la première revue scientifique d'économie en France Les Éphémérides du Citoyen (1765) et de l'ouvrage Première Introduction à la Philosophie Économique (1771). Cet esprit libre et éclairé mena une carrière d'ecclésiastique et d'historien, avant d'être reconnu comme «?économiste?». Né à Amboise, nommé professeur de théologie à Chancelade, passionné d'histoire locale, il part à Paris où il continue son enseignement avant de se tourner vers les études économiques et sociales. Bon polémiste, soucieux de se faire comprendre du public cultivé, son oeuvre est abondante et très accessible.
Le présent ouvrage a été réalisé à partir d'une sélection des communications présentées lors d'un colloque sur cet auteur. Il a réuni, à l'Université de Tours les 18 et 19 mai 2006, des économistes, des historiens, des historiens du droit et des politologues. Ce livre pluridisciplinaire analyse différents aspects de la pensée de Nicolas Baudeau?: son oeuvre théologique, politique, économique, sa pensée sociale, ses thèses financières et fiscales, son analyse de la situation polonaise. Le lecteur trouvera donc dans cet ouvrage une synthèse rare des oeuvres du créateur des Éphémérides du Citoyen.
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Essais ; l'intellectuel americain ; l'art ; le poete
Ralph Waldo Emerson
- Michel Houdiard
- 18 Avril 2000
- 9782912673053
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Une autre pensée politique américaine
Sandra Laugier
- Michel Houdiard
- Horizons Americains
- 1 Octobre 2004
- 9782912673329
L'oeuvre d'Emerson est revenue sur la scène philosophique américaine grâce aux ouvrages de Stanley Cavell : Cavell, qui consacra ses premiers livres à Wittgenstein et Austin, s'est ensuite donné pour tâche de faire réentendre la voix d'Emerson en philosophie.
Un tel projet n'est pas seulement historique, il est aussi théorique, et politique : il s'agit de réhabiliter une pensée de la démocratie étouffée par le conformisme libéral qui s'est instauré au XXe siècle aux Etats-Unis. Ce qui pour Emerson définit la démocratie, c'est la confiance en soi, comme refus de la conformité, la capacité qu'a chacun de juger du bien et de refuser un pouvoir qui ne respecte pas ses propres principes.
Quand Emerson embrasse la cause abolitionniste, il dénonce la corruption des principes de la Constitution. Il fait même appel à la désobéissance civile. La confiance en soi est bien une position politique, revendiquant l'autonomie du sujet. C'est ce thème que Cavell reprend chez Emerson, et qu'il propose comme alternative à la pensée politique de John Rawls. Elle est à même d'ébranler aussi bien le libéralisme moderne que le communautarisme.
Cavell avance, avec Emerson, un individualisme radical qui n'est pas une revendication égoïste mais un appel à un nouvel homme ordinaire, celui de la démocratie : c'est là toute l'actualité politique d'Emerson.
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Philosophie et non-philosophie du poéique
Alessandro Bertocchi
- Michel Houdiard
- 1 Août 2006
- 9782912673633
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Genèse du travaillisme britannique ; la philosophie de l'histoire des Fabiens
Stéphane Guy
- Michel Houdiard
- 26 Avril 2019
- 9782356921734
Quelque vingt ans avant la création du Parti travailliste, une poignée d'intellectuels soucieux de dénoncer les abus du capitalisme fonde un groupe réformateur visant à diffuser les idées socialistes, la Société Fabienne. Manifeste rassemblant les contributions de sept d'entre eux, les Fabian Essays in Socialism remportent en 1889 un succès éditorial immédiat. Les auteurs invoquent l'abolition de la propriété privée au nom de la liberté, de l'efficacité et de la prospérité et se font les avocats de la social-démocratie britannique qui prendra son essor avec le travaillisme. Au nom d'une rupture avec les utopies et la révolution, ils invoquent tant la science et la sociologie que l'histoire et l'économie pour justifier les progrès du socialisme. Cette volonté d'inscrire la critique du libéralisme économique dans l'expérience et la connaissance est-elle compatible avec les idéaux de démocratie et de réforme qu'ils revendiquent ? Comment conjuguer efficacement l'initiative individuelle, le parlementarisme et l'amélioration de la condition ouvrière tout en oeuvrant pour une refondation absolue de la société ? La responsabilité politique du prolétariat peut-elle survivre à un messianisme fondé sur une révélation dont l'intellectuel serait le dépositaire ? A travers les multiples traditions philosophiques, intellectuelles et politiques européennes qu'ils convoquent, les Fabian Essays in Socialism manifestent les tensions, constitutives de la social-démocratie britannique, entre une conception gnostique du progrès et le pragmatisme réformateur. Ils interrogent aussi les principes mêmes de liberté politique et de justice sociale auxquels sont confrontées les sociétés démocratiques contemporaines.
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Essais ; histoire, compensation, expérience, destin
Ralph Waldo Emerson
- Michel Houdiard
- 1 Juin 2017
- 9782356921581
Théories sur l'histoire de l'Amérique.
