Ce dossier explore l'étude anthropologique des peuples non-européens à l'époque des Lumières. Comment des auteurs qui critiquent de nombreuses oppressions et défendent les droits naturels appréhendent-ils l'altérité humaine ? Parviennent-ils à dépasser leurs propres préjugés ?

Les voyages transatlantiques, depuis le XVIe siècle, ont été à l'origine d'un bouleversement culturel duquel a émergé la figure ambivalente du « sauvage », parfois idéalisé, souvent érigé en repoussoir. Ce premier volume du dossier Les « sauvages » des Lumières rassemble six études explorant les enjeux anthropologiques qui se dégagent des récits de voyage et de la façon dont philosophes et scientifiques du XVIIIe siècle tentent d'appréhender cette humanité « autre ». Ce premier volet met en évidence une conception ethnocentrée et évolutionniste des sociétés humaines, oscillant cependant entre préjugés et volonté de compréhension. Il souligne l'émergence d'une autocritique de cet ethnocentrisme et d'un souci d'objectivité dans l'étude des peuples non-européens. Le deuxième volume portera sur les enjeux politiques de cette thématique. Lire la suite Fermer

Rassemblant neuf contributions inédites de spécialistes de langue française et de langue anglaise, ce numéro propose d'interroger le rôle de médiateur joué par Friedrich Schiller entre le criticisme kantien et les philosophies des trois figures majeures de l'idéalisme allemand, Fichte, Schelling, Hegel. Il donne pour la première fois un aperçu global de la confrontation de ces derniers avec la pensée originale de Schiller. Non seulement ce dialogue projette un éclairage singulier sur les difficultés touchant dans cette pensée à la méthode philosophique, mais encore il ouvre de nouvelles perspectives pour la recherche dans les domaines de l'éthique et de l'anthropologie, de l'esthétique, de la philosophie politique ou encore de la philosophie de l'histoire.

Les contributeurs de ce dossier se demandent dans quelle mesure Condorcet a considéré qu'il était souhaitable d'accorder aux citoyens l'exercice de leurs droits politiques.
Dans ce but, elles s'attachent à mettre au jour les conditions sociales et institutionnelles qui garantissent que la participation politique du peuple n'aboutisse pas à la corruption de la démocratie comprise comme un projet de société fondé sur l'égalité républicaine. Pour y répondre, les articles élucident notamment les rapports de la démocratie avec la nature de l'espace public, avec la république des savants ou encore avec le monde artistique.

Au XVIIe siècle, les expérimentateurs fouillaient dans les entrailles des animaux vivants sans penser à la torture. Au XVIIIe siècle, la volonté d'en finir avec la vivisection est l'expression d'un intolérable au sein des sociétés occidentales : le supplice des condamnés fait problème. Sur un versant, la critique du système pénal a permis l'apparition de la vivisection animale dans le champ de la perception sociale. Il suffi t de voir le corps du condamné dans la bête sacrifiée pour que l'on prête un tel pouvoir d'évocation aux expériences vivisectrices. Sur un autre versant, quelques philosophes ont proposé un programme audacieux : étendre les vivisections aux criminels. Cette idée fut largement divulguée dans l'Encyclopédie. Que l'aversion pour la vivisection animale exprime l'horreur du châtiment sans que l'on soit pour autant hostile aux vivisections humaines, c'est le paradoxe qu'il faudra dissiper.
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Éthique, politique, religions est une revue semestrielle de l'Institut de recherches philosophiques de Lyon (université Lyon 3), centrée sur l'étude philosophique des sociétés contemporaines et de leur généalogie.

Ce numéro de Philosophique est consacré à l'imagination, thème du concours de l'agrégation externe de philosophie. E. Kant apparaît comme le point nodal des quatre articles, à travers la question de la dimension créatrice de l'imagination. La richesse et l'actualité de cette question se donne à voir dans: ses reprises et approfondissement chez Baudelaire, sa fécondité pour interroger l'idée d'une " imagination artificielle " attribuée aux IA génératives, et ses limites de point de vue de la philosophie de Wittgenstein.Ce numéro accueille aussi le Bulletin bibliographique de philosophie politique et sociale: près de cinquante ouvrages récemment publiés y sont thématiquement recensés.

Suivant certaines déclarations explicites de Leibniz lui-même, excluant dans quelques textes bien connus le spinozisme de son « éclectisme conciliatoire », on a souvent présenté les philosophies de Spinoza et de Leibniz comme diamétralement opposées et irréconciliables.
L'histoire de la réception croisée de Spinoza et de Leibniz offre pourtant une richesse interprétative qui ne se réduit pas à la seule mise en opposition. Les articles figurant dans ce numéro expliquent comment les philosophies de Spinoza et de Leibniz ont été lues et interprétées conjointement au XVIIIe, au XIXe et au XXe siècle.